山东网络教育：北京语言课程教育政治学考试模拟题3

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    北京语言大学网络远程教育政治学考试模拟题： 国家1

    国家神权说：这种观点认为国家是由神或上帝直接或间接创造的，是神或上帝为了保护人类而创造的。在创造过程中，人并不重要。一切政治权力都是神或上帝的赐予。统治者是上帝在世间的代理人，人民应绝对服从之。除了神或上帝，君主不对任何人负责；人民如果反抗国家、国家的权力及统治者，都是不可饶恕的弥天大罪。国家神权说在东西方的封建社会都很发达。国家神权说有利于那时的政治秩序和社会秩序的安定，对统治者和被统治者都有重大影响。但是，国家神权说是不可以论证的，也是暴君统治的护身符。借神权而强化君权，是为暴君张目，导致不负责的政治。

    国家社会共同体说：这种观点认为国家是一种自然产生的、不可避免的及有益的团体。每一个国家都是一种团体，每一种团体都是为了某种的善而建立。作为最高的团体，并包括所有团体在内的国家或政治团体，其目的便在于最高的善。国家是自由的人们为了共同利益，安享其所有的一切，并对他人维持公道，而结合在一起的团体。国家社会共同体说在西方比较流行。

    国家契约说：国家契约说假定，国家之前是人类的无政府的自然状态，所有生活在自然状态下的人，都占有因自然法而产生的自然权利。因人们滥用自然权利，而使人们的生命及财产得不到保障。为了摆脱这种自然状态，人们慢慢地经过明示或默示的同意，订立一种契约，以建立足以保障自然权利的国家和政府。这样，人类由自然状态进入社会状态。以契约建立的国家，任务是遵守自然法，保护公民的生命、财产和自由；如果统治者违背契约，人民有权推翻政府，由此得出主权在民的结论。为了防止统治者专横，洛克、孟德斯鸠主张分权制。

    国家统治说：这种观点认为，国家的存在就意味着政府的存在，政府是统治和管理国家的机关。无政府主义者巴枯宁认为：“国家是暴力的化身。……它的本质就是命令和强迫。” 国家统治说表明了一些国家的统治特征和统治手段，但并不能科学地揭示国家统治的本质，也就难以让人明白国家到底为何物。

    国家要素说：国家要素说分为三要素说和四要素说。三要素说认为国家是人口（居民）、领土（土地）、主权（权力）三者的联合体。四要素说是在三要素基础上加一个政府。二者并没有什么区别。国家要素说实际上在以地理意义上的国家来代替政治意义上的国家，以此来模糊国家的政治性质及国家统治的阶级本质。

    马克思主义的国家观：国家是社会在一定发展阶段上的产物；国家是承认：这个社会陷入了不可解决的自我矛盾，分裂为不可调和的对立面而又无力摆脱这些对立面。而为了使这些对立面，这些经济利益互相冲突的阶级，不致在无谓的斗争中把自己和社会消灭，就需要有一种表面上凌驾于社会之上的力量，这种力量应当缓和冲突，把冲突保持在“秩序”的范围以内；这种从社会中产生但又自居于社会之上并且日益同社会相异化的力量，就是国家。

    国家职能：是与国家根本任务相适应的国家活动的基本方向和最主要方面，是国家在实施阶级统治的过程中担负的职责和功能。国家职能讲的是国家活动的总的方向以及国家的使命和目的问题，而不是具体的国家机关的活动及其任务的总和。因此，不能把国家职能与个别国家机关的职能混为一谈。

    国家能力：指国家将自己的意志、目标转化为现实的能力，主要是指中央政府能力，而不是统指公共权威的能力。国家能力可概括为四种能力：第一，汲取能力；第二，调控能力；第三，合法化能力；第四，强制能力。

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